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注册会员 西游红孩传 第二十五章
红孩儿离了万寿山回到芭蕉洞，牛魔王和罗刹女自然是欢喜无限，不过他们更惦记着的是催红孩儿去迎娶玉面公主，红孩儿自然是没什么意见，罗刹女赶紧对红孩儿说了娶妻和婚礼要注意的一些细节和流程，听得红孩儿脑袋都大了起来。
婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。尤其在古代人的观念里，婚姻更是家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位，这对于妖怪们也是一样。
最初的婚礼形式是以“俪皮”定婚，也就是用成对的鹿皮为礼定婚逐渐演进，到后来的“亲迎于堂”，再后来的完整的“六礼”，经历代的发展婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
概略而言，传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种，加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”，后来又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
俗世凡人的婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外，妖怪们在这一点上倒是挺开明的，很有点自由恋爱的感觉。
不过不管凡人还是妖怪，都是男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲，也就是所谓的“下达”，如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。
“纳采”是男方向女方正式求婚的第一步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物，之所以活雁作为贽见礼物，是因为雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又因为雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思，当然也有用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的。
男家派出的媒使来到女家大门外，对女家摈者，也就是辅助行礼的人，说：“您家主人非常盛情，赏给某某一个妻子，某某的父或者兄根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。”
女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
“催妆”是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。
亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
“送妆”是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。
嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。嫁妆中包括有传说中的“混元金斗”，也就是一种叫做“子孙桶”的，形状是大桶上有一大盖，为新娘生育时用，桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。
“铺房”是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。
亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。
“亲迎”就是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是婚礼中最为繁缛隆重的仪节。
结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服，系有浅红色花边的纯衣，也就是丝质衣服，头上戴着“次”，一种编好的假发套，然后向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。
当新郎穿着礼服，带领着新郎的坐车“墨车”，新娘设有帏帘的坐车“彩车”，还有从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼，就是古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告戒的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。”
随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了三周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因为他还要到自己家门前迎候新娘。
凡人的亲迎就更麻烦了，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。
上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，就是所谓的“嫁出去的女儿泼出去的水”，祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。
花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”；送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒，据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神，称为“撒谷豆”。
新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因为地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。也有改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”，即小儿、后代，袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。更有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，多为娘家小舅子。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。
“拜堂”是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。
然后要开始酒筵，酒筵是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，就是俗称的“吃喜酒”。酒筵有繁有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。妖怪们的婚礼中新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。
“合酒”是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。
酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。
这以后，新郎就从新房出来，到外室接受亲朋好友的道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然呆在新房，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
新娘在新婚的第二天清晨还要拜见公婆。
新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。
在公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。
再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”，就是拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
红孩儿光听就晕头转向了，心中感叹结次婚果然不简单啊！反正准备也要准备很久，立刻就决定将一切都交给罗刹女处理，反正这婚姻大事本来就是要父母处理的，他自己骑上火麒麟就先跑回火云洞看看去了。
回到火云洞，他手下的一群小妖倒是都卖力在操练他安排的阵法，已经配合得有了一定的默契了，只是不见二当家蛤蟆精的影子，一问尸妖才知道原来蛤蟆精最近修炼有了突破，朵起来蜕皮去，蛤蟆就是蟾蜍，蜕下来的皮称为蟾衣，是它们在生长过程中，生理上的需要而脱下的壳，即皮肤上脱下的一层很薄的表皮，一般它们蜕完皮就马上吃掉。
普通蟾蜍蜕下来的蟾衣就很有一些药用价值了，像二当家这样修炼多年的蛤蟆精蜕下来为蟾衣当然很是有一些妙用，自然要躲起来蜕皮了。
红孩儿见洞中没什么大事，又因为决定要迎娶玉面公主了，不知是婚前害羞还是怎么滴，没敢跑去找她，就跑回自己的房间呆着了，闲极无聊，忽然想起之前他想跑去看看李元霸，耽搁了这么久都没去，马上觉得找到事情做了，立刻就跑出房间，交待了几句，就骑上火麒麟直奔东土而去。
途中路过五行山，红孩儿想起压在山下的孙悟空，想了想，又降落下去打算去看看孙悟空现在如何。
红孩儿到了五行山山下石匣之间压着孙悟空的地方，只见此时的孙悟空再不似他上次所见那样神态落魄无比了，虽然依旧是灰头土脸，可眼睛里透露出一股桀骜不逊的气势，仿佛他不是被困在这个山沟沟里，而是坐在自己的王座之上，身后树着一杆上书“齐天大圣”的大旗。
红孩儿心中暗道：这才是孙悟空应该有的气势！
刚想偷偷的离去，却早被孙悟空的火眼金睛先发现了，孙悟空喊道：“来者可是圣婴小友？”
红孩儿听到孙悟空喊他“小友”，俨然是要以平辈论交，心中也是大喜，既然已被识破了行藏，干脆就直接降落到孙悟空的面前，从袍袖中变出两坛子美酒，他学了袖里乾坤仙子最大的用处就是用来装东西了恐怕。
红孩儿将一坛放到孙悟空的前面，自己拿了一坛坐到他对面的地上，喝了一口酒，突然问道：“你是何人？”
孙悟空用露在外面的手拿过那坛酒，也喝了一口，笑了笑，说道：“我乃孙悟空！”
红孩儿大笑道：“好！好！好！”两人也不再说话，只是抱着酒坛喝酒，待都喝完了，红孩儿才说道：“他日孙兄若得脱困，可来号山枯松涧火云洞一聚，到时定要一醉方休！”
孙悟空也笑道：“定然要去！”红孩儿当下就不多言，骑上火麒麟就继续上路了。
过了五行山没多远就已经是东土的范围了，红孩儿知道李元霸的父亲李渊原先是太原留守，不过他哪知道哪是太原啊？就召唤出土地，问清了路，说实话，这土地比GPS全球卫星定位还要好用多了。
不久红孩儿已经到了太原，远远就看见好大一座城池，他不知留守府的方位，不过想来城池里最好最好的建筑群应该便是了，想从天空上寻找，又怕自己的火云过显眼，就运起七十二般变化，变成一头雄鹰，在空中盘旋。没多久就已经看到有一片占地极广的建筑修建得是气势不凡，而且隐隐有一股特别的气息从中升起，红孩儿想起李渊和李世民都是未来的皇帝，难道这就是所谓的真龙天子的王八之气？他心中暗笑，别说是什么真龙天子了，就是真的龙王，他要是看不顺眼还不是照样打？
当下红孩儿在这片建筑上盘旋了几圈，果然在后院的地方看到一个六七岁的小孩长得是面如病鬼，尖嘴缩腮，一头黄毛，骨瘦如柴，此时他正手持一对石锁在那打熬力气，那一对石锁比他的个子还要大，看起来古怪无比，不过看他练得倒是有板有眼，气势不凡，想来应该就是未来的隋唐第一好汉李元霸了。
红孩儿慢慢飞落在那个后院里一间房子的屋顶上，观察起来，心想：不知道他拜紫阳真人为师了没有？要是没有不如我就教他武艺好了！起码我不会让他莫名其妙的死挂掉！
紫阳真人就是张祖伯端，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成，是天庭的一位天师，就是他在梦中教了李元霸武艺，又交待李元霸使凤翅镏金铛的人不能杀。红孩儿最恨的就是这种人，明明知道了一些什么，偏偏又说一半留一半，证明自己有先见之明。
当下红孩儿就变回原身，降落到小元霸的面前，小元霸见面前突然出现一人，大是好奇，奶声奶气的问道：“你是何人？如何从天上下来的？莫非神仙？”
红孩儿笑了笑，不说活，走上前将院中的一座房子大的假山连根给拔了起来，然后一手托起，举了几下，又扔回原处，砸得地面都震了几下，然后回到看得目瞪口呆的小元霸面前，取出自己的月牙方天戟，猛的朝那假山虚劈一下，带起一道罡风，将那假山直接从中间一分为二，才笑这问小元霸道：“你可愿意拜为师？”
小元霸见红孩儿如此厉害，直接就把他当成神仙，哪会不愿意？当即就跪下恭恭敬敬的磕了九个响头，红孩儿大喜，将小元霸扶了起来，说道：“你且记住，为师名唤牛圣婴，是万寿山五庄观镇元大仙与世同君座下徒弟，若有人问起，你便如此说就是！”红孩儿是怕紫阳真人要是还来收小元霸做徒弟，发现已经被自己先预定了，只要先说了是镇元子的徒弟，应该就能避免不必要的麻烦。
交待完这些，见小元霸记住了，红孩儿又问道：“好徒儿，你喜欢什么武器？为师送你一把！”
小元霸想了想，说道：“师傅，只要是大的重的武器徒儿都喜欢！”
红孩儿笑了笑，知道他在凡人里算是非常恐怖的存在了，一身神力比一般的小妖还要厉害许多，想了想，命小元霸在那等他，他迅速飞到留守府的兵器库里取了不少兵器，然后又回到小元霸身边，将那些兵器丢在地上，再从袍袖里变出一物，就是当年如来的那个莲蓬，其中的三十六粒莲子已经被他吃了，见这个莲蓬也有些妙用，一直留到现在，他运起三昧真火，将地上兵器都炼成一团铁汁，然后将莲蓬化为一团清气，投入里面，又过了一会儿，红孩儿见炼制的差不多了，一声大喝，那团铁汁迅速变成一对铁锤的样子，刚要将它冷却，忽然有想到李元霸是要死在铁锤之下的，又将那团铁汁化成一根裁决之杖，等冷却了下来，这根裁决之杖的型号比他给他手下的那些要小了许多，只有一米五长短，成人手臂粗细，毕竟李元霸的个头没他手下那样夸张。由于红孩儿加入了那个莲蓬，这根裁决之杖的颜色也变成墨绿色，重量有八百斤，不过此时的小元霸挥舞起来也有点困难。
红孩儿将这根裁决之杖交到小元霸手上，见他喜欢，心中也是高兴，又传了他一些基本的呼吸吐纳修炼法门，一直教到小元霸都记住了，然后又留下一个口诀，让小元霸有需要的时候念动，红孩儿就能感应到，来救他，之后红孩儿才回了火云洞。
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婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。尤其在古代人的观念里，婚姻更是家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位，这对于妖怪们也是一样。
最初的婚礼形式是以“俪皮”定婚，也就是用成对的鹿皮为礼定婚逐渐演进，到后来的“亲迎于堂”，再后来的完整的“六礼”，经历代的发展婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
概略而言，传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种，加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”，后来又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
俗世凡人的婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外，妖怪们在这一点上倒是挺开明的，很有点自由恋爱的感觉。
不过不管凡人还是妖怪，都是男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲，也就是所谓的“下达”，如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。
“纳采”是男方向女方正式求婚的第一步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物，之所以活雁作为贽见礼物，是因为雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又因为雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思，当然也有用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的。
男家派出的媒使来到女家大门外，对女家摈者，也就是辅助行礼的人，说：“您家主人非常盛情，赏给某某一个妻子，某某的父或者兄根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。”
女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
“催妆”是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。
亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
“送妆”是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。
嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。嫁妆中包括有传说中的“混元金斗”，也就是一种叫做“子孙桶”的，形状是大桶上有一大盖，为新娘生育时用，桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。
“铺房”是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。
亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。
“亲迎”就是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是婚礼中最为繁缛隆重的仪节。
结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服，系有浅红色花边的纯衣，也就是丝质衣服，头上戴着“次”，一种编好的假发套，然后向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。
当新郎穿着礼服，带领着新郎的坐车“墨车”，新娘设有帏帘的坐车“彩车”，还有从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼，就是古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告戒的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。”
随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了三周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因为他还要到自己家门前迎候新娘。
凡人的亲迎就更麻烦了，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。
上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，就是所谓的“嫁出去的女儿泼出去的水”，祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。
花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”；送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒，据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神，称为“撒谷豆”。
新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因为地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。也有改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”，即小儿、后代，袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。更有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，多为娘家小舅子。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。
“拜堂”是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。
然后要开始酒筵，酒筵是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，就是俗称的“吃喜酒”。酒筵有繁有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。妖怪们的婚礼中新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。
“合酒”是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。
酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。
这以后，新郎就从新房出来，到外室接受亲朋好友的道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然呆在新房，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
新娘在新婚的第二天清晨还要拜见公婆。
新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。
在公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。
再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”，就是拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
红孩儿光听就晕头转向了，心中感叹结次婚果然不简单啊！反正准备也要准备很久，立刻就决定将一切都交给罗刹女处理，反正这婚姻大事本来就是要父母处理的，他自己骑上火麒麟就先跑回火云洞看看去了。
回到火云洞，他手下的一群小妖倒是都卖力在操练他安排的阵法，已经配合得有了一定的默契了，只是不见二当家蛤蟆精的影子，一问尸妖才知道原来蛤蟆精最近修炼有了突破，朵起来蜕皮去，蛤蟆就是蟾蜍，蜕下来的皮称为蟾衣，是它们在生长过程中，生理上的需要而脱下的壳，即皮肤上脱下的一层很薄的表皮，一般它们蜕完皮就马上吃掉。
普通蟾蜍蜕下来的蟾衣就很有一些药用价值了，像二当家这样修炼多年的蛤蟆精蜕下来为蟾衣当然很是有一些妙用，自然要躲起来蜕皮了。
红孩儿见洞中没什么大事，又因为决定要迎娶玉面公主了，不知是婚前害羞还是怎么滴，没敢跑去找她，就跑回自己的房间呆着了，闲极无聊，忽然想起之前他想跑去看看李元霸，耽搁了这么久都没去，马上觉得找到事情做了，立刻就跑出房间，交待了几句，就骑上火麒麟直奔东土而去。
途中路过五行山，红孩儿想起压在山下的孙悟空，想了想，又降落下去打算去看看孙悟空现在如何。
红孩儿到了五行山山下石匣之间压着孙悟空的地方，只见此时的孙悟空再不似他上次所见那样神态落魄无比了，虽然依旧是灰头土脸，可眼睛里透露出一股桀骜不逊的气势，仿佛他不是被困在这个山沟沟里，而是坐在自己的王座之上，身后树着一杆上书“齐天大圣”的大旗。
红孩儿心中暗道：这才是孙悟空应该有的气势！
刚想偷偷的离去，却早被孙悟空的火眼金睛先发现了，孙悟空喊道：“来者可是圣婴小友？”
红孩儿听到孙悟空喊他“小友”，俨然是要以平辈论交，心中也是大喜，既然已被识破了行藏，干脆就直接降落到孙悟空的面前，从袍袖中变出两坛子美酒，他学了袖里乾坤仙子最大的用处就是用来装东西了恐怕。
红孩儿将一坛放到孙悟空的前面，自己拿了一坛坐到他对面的地上，喝了一口酒，突然问道：“你是何人？”
孙悟空用露在外面的手拿过那坛酒，也喝了一口，笑了笑，说道：“我乃孙悟空！”
红孩儿大笑道：“好！好！好！”两人也不再说话，只是抱着酒坛喝酒，待都喝完了，红孩儿才说道：“他日孙兄若得脱困，可来号山枯松涧火云洞一聚，到时定要一醉方休！”
孙悟空也笑道：“定然要去！”红孩儿当下就不多言，骑上火麒麟就继续上路了。
过了五行山没多远就已经是东土的范围了，红孩儿知道李元霸的父亲李渊原先是太原留守，不过他哪知道哪是太原啊？就召唤出土地，问清了路，说实话，这土地比GPS全球卫星定位还要好用多了。
不久红孩儿已经到了太原，远远就看见好大一座城池，他不知留守府的方位，不过想来城池里最好最好的建筑群应该便是了，想从天空上寻找，又怕自己的火云过显眼，就运起七十二般变化，变成一头雄鹰，在空中盘旋。没多久就已经看到有一片占地极广的建筑修建得是气势不凡，而且隐隐有一股特别的气息从中升起，红孩儿想起李渊和李世民都是未来的皇帝，难道这就是所谓的真龙天子的王八之气？他心中暗笑，别说是什么真龙天子了，就是真的龙王，他要是看不顺眼还不是照样打？
当下红孩儿在这片建筑上盘旋了几圈，果然在后院的地方看到一个六七岁的小孩长得是面如病鬼，尖嘴缩腮，一头黄毛，骨瘦如柴，此时他正手持一对石锁在那打熬力气，那一对石锁比他的个子还要大，看起来古怪无比，不过看他练得倒是有板有眼，气势不凡，想来应该就是未来的隋唐第一好汉李元霸了。
红孩儿慢慢飞落在那个后院里一间房子的屋顶上，观察起来，心想：不知道他拜紫阳真人为师了没有？要是没有不如我就教他武艺好了！起码我不会让他莫名其妙的死挂掉！
紫阳真人就是张祖伯端，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成，是天庭的一位天师，就是他在梦中教了李元霸武艺，又交待李元霸使凤翅镏金铛的人不能杀。红孩儿最恨的就是这种人，明明知道了一些什么，偏偏又说一半留一半，证明自己有先见之明。
当下红孩儿就变回原身，降落到小元霸的面前，小元霸见面前突然出现一人，大是好奇，奶声奶气的问道：“你是何人？如何从天上下来的？莫非神仙？”
红孩儿笑了笑，不说活，走上前将院中的一座房子大的假山连根给拔了起来，然后一手托起，举了几下，又扔回原处，砸得地面都震了几下，然后回到看得目瞪口呆的小元霸面前，取出自己的月牙方天戟，猛的朝那假山虚劈一下，带起一道罡风，将那假山直接从中间一分为二，才笑这问小元霸道：“你可愿意拜为师？”
小元霸见红孩儿如此厉害，直接就把他当成神仙，哪会不愿意？当即就跪下恭恭敬敬的磕了九个响头，红孩儿大喜，将小元霸扶了起来，说道：“你且记住，为师名唤牛圣婴，是万寿山五庄观镇元大仙与世同君座下徒弟，若有人问起，你便如此说就是！”红孩儿是怕紫阳真人要是还来收小元霸做徒弟，发现已经被自己先预定了，只要先说了是镇元子的徒弟，应该就能避免不必要的麻烦。
交待完这些，见小元霸记住了，红孩儿又问道：“好徒儿，你喜欢什么武器？为师送你一把！”
小元霸想了想，说道：“师傅，只要是大的重的武器徒儿都喜欢！”
红孩儿笑了笑，知道他在凡人里算是非常恐怖的存在了，一身神力比一般的小妖还要厉害许多，想了想，命小元霸在那等他，他迅速飞到留守府的兵器库里取了不少兵器，然后又回到小元霸身边，将那些兵器丢在地上，再从袍袖里变出一物，就是当年如来的那个莲蓬，其中的三十六粒莲子已经被他吃了，见这个莲蓬也有些妙用，一直留到现在，他运起三昧真火，将地上兵器都炼成一团铁汁，然后将莲蓬化为一团清气，投入里面，又过了一会儿，红孩儿见炼制的差不多了，一声大喝，那团铁汁迅速变成一对铁锤的样子，刚要将它冷却，忽然有想到李元霸是要死在铁锤之下的，又将那团铁汁化成一根裁决之杖，等冷却了下来，这根裁决之杖的型号比他给他手下的那些要小了许多，只有一米五长短，成人手臂粗细，毕竟李元霸的个头没他手下那样夸张。由于红孩儿加入了那个莲蓬，这根裁决之杖的颜色也变成墨绿色，重量有八百斤，不过此时的小元霸挥舞起来也有点困难。
红孩儿将这根裁决之杖交到小元霸手上，见他喜欢，心中也是高兴，又传了他一些基本的呼吸吐纳修炼法门，一直教到小元霸都记住了，然后又留下一个口诀，让小元霸有需要的时候念动，红孩儿就能感应到，来救他，之后红孩儿才回了火云洞。
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